摘要：文章從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值主張的契合維度出發(fā)，探討二者在理論特征、價值、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)層面的相互聯(lián)系與融合：在理論層面，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值主張在理論本質(zhì)、價值和實(shí)踐的共通之處，揭示了二者具有天然的契合性；在實(shí)踐層面，通過對比分析我國歷史上社會主義實(shí)踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國社會主義事業(yè)提供了豐富的文化資源和有益啟示；在現(xiàn)實(shí)層面，探討了在新時代背景下，如何發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動中國特色社會主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等方面的積極作用。文章認(rèn)為，深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值主張的契合維度，有助于增強(qiáng)文化自信，推動社會主義核心價值觀在全社會落地生根，促進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。
一、問題的提出
黨的二十大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。”學(xué)術(shù)界與理論界也對“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張契合”話題進(jìn)行了研究和探索。學(xué)者們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張契合機(jī)理的理論內(nèi)涵、契合機(jī)理和融通路徑等方面展開了研究，比較有代表性的有：劉晨光認(rèn)為，科學(xué)社會主義價值觀主張是用價值理念來表達(dá)科學(xué)社會主義基本原則的精髓，其所主張的共產(chǎn)主義社會自由、平等、民主，是人與人之間關(guān)系的最終追求。劉青青、王新剛認(rèn)為，科學(xué)社會主義價值觀主張是站在最大多數(shù)人的價值立場上提出的代表人類發(fā)展理想的價值目標(biāo)和價值追求。關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張的關(guān)系研究，楊增崠、范嘉祥、孫來斌等認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀同科學(xué)社會主義價值觀主張的新世界屬性具有高度契合性。王芳認(rèn)為，兩者契合性有其根本動力、實(shí)現(xiàn)場域、推動主體上的成因。孫宜芳則認(rèn)為，需要把握好兩者的世界觀和方法論，產(chǎn)生更多高度契合的成果。這表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在理論內(nèi)涵上高度契合，在價值意涵上、實(shí)踐邏輯上、融通路徑上高度吻合。
通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張研究確實(shí)進(jìn)行了多方面探索，并取得初步的研究成果，但由于研究的時間比較短，存在對兩者共有的理論特征、學(xué)理探究、實(shí)踐方法等深層次探究和辨析較少、綜合性研究仍顯不足等問題。筆者嘗試通過學(xué)者的研究成果，嘗試在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張共有的理論特征、契合邏輯和實(shí)踐路徑等維度展開探索，以期推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展與價值觀建設(shè)的互融互促、融通共進(jìn)。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張共有的理論特征
2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)，“中華文明因接受了馬克思主義科學(xué)精神的洗禮而轉(zhuǎn)化為新時代的新文化和中華現(xiàn)代文明的新樣式，彰顯出其突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等基本特性”，這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張共有的理論特征。
（一）連續(xù)性與發(fā)展性相統(tǒng)一
從歷史發(fā)展上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)社會主義價值觀主張雖然源于不同的文化背景和時代，但它們在人類社會發(fā)展的進(jìn)程中，始終關(guān)注著人類社會的公平、正義、社會和諧等核心價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、和諧共生、天下為公等核心價值觀念，這些觀念與科學(xué)社會主義價值觀的公平正義、共產(chǎn)主義理想以及人類命運(yùn)共同體的主張具有相似之處和連續(xù)性。從文化傳承創(chuàng)新上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是充滿活力、敢于創(chuàng)造的文明。長期以來，在與現(xiàn)代社會相結(jié)合的過程中，不斷進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，從而使得傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下煥發(fā)出新的生機(jī)�？茖W(xué)社會主義在中國的實(shí)踐過程中，不斷與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在社會主義核心價值觀中，可以找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多元素，如愛國、敬業(yè)、誠信、友善等。從與時俱進(jìn)上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的某些觀念也在與科學(xué)社會主義價值觀的互動中得到了進(jìn)一步的闡釋和發(fā)展。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“天下為公”“民為邦本”等觀念，與科學(xué)社會主義價值觀中的社會公平、人民至上等原則具有連續(xù)性，并將“天下為公”“民為邦本”等觀念與現(xiàn)代社會主義價值觀相結(jié)合，發(fā)展形成共同富裕、社會公平正義、以人民為中心等新理念�？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀在歷史發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新、與時俱進(jìn)等方面具有連續(xù)性和發(fā)展性。這種連續(xù)性和發(fā)展性為推動馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了堅實(shí)基礎(chǔ)，為我國在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)中提供了有力的文化支撐和價值引導(dǎo)。
（二）開放性與包容性相統(tǒng)一
馬克思主義和中華文化都具有開放的胸懷和氣度，是開放、流動和不斷更新的動態(tài)發(fā)展過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張具備開放性與包容性的統(tǒng)一，表現(xiàn)在吸收借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果、倡導(dǎo)包容性文化等方面，這種統(tǒng)一有助于推動兩種價值體系相互融合、共同發(fā)展。
從吸收借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀文化成果上看，中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷�！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，廣泛吸收國內(nèi)外其他民族的文化成果，具有包容開放的博大胸懷，是中華民族在長期共同生活和生產(chǎn)中積淀形成的精神財富，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、精神品格和價值取向，其中蘊(yùn)含的許多治國理政之道、修身處世之理、格物窮理之法等閃光的思想智慧，同科學(xué)社會主義價值觀主張相融相通、相異互補(bǔ)�？茖W(xué)社會主義在誕生以后的170多年里，實(shí)現(xiàn)了從理論、運(yùn)動到實(shí)踐、制度的偉大跨越，經(jīng)歷了社會主義制度從一國實(shí)踐到多國發(fā)展、從單一模式到多國結(jié)合自己國情的探索發(fā)展。這一歷程見證了人類追求美好社會的鏗鏘腳步，也印證了科學(xué)社會主義的成功實(shí)踐——必須同各國國情相結(jié)合、必須與本民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合、必須吸收各國優(yōu)秀文化成果才能成功的真理�？梢哉f，“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史”。
從倡導(dǎo)包容性文化上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容性和馬克思主義的開放性具有相通性，都體現(xiàn)了兼收并蓄的特點(diǎn)，使得這種理論或思想體系具有較強(qiáng)的張力，有不斷創(chuàng)新的內(nèi)在因素。中華文明是包羅萬象的思想文化體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”，尊重各種文化的多樣性，提倡不同文化和諧共處。作為馬克思主義重要內(nèi)容的科學(xué)社會主義價值觀主張，也強(qiáng)調(diào)尊重文化差異，提倡不同文明之間相互包容、相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。馬克思主義自誕生之日起，就成了指引世界上許多國家發(fā)展的理論體系，其開放性在中國表現(xiàn)得尤為突出。馬克思主義傳入中國后，通過與中國實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國化時代化的馬克思主義，從而使人民群眾能夠從合乎實(shí)際的文化特征、行為準(zhǔn)則、思維模式等方面來認(rèn)識、認(rèn)可馬克思主義，取得了中國革命、建設(shè)、改革的巨大成功，更好地促進(jìn)了馬克思主義在我國的傳播和在世界上的影響，也增強(qiáng)了中國人民的文化自信。從根本上講，馬克思主義的世界性和開放性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深與包容發(fā)展的可貴品格，都是為了適應(yīng)人類發(fā)展的需求而發(fā)展起來的，具有人類對美好生活向往的“類”屬性。
（三）實(shí)踐性和創(chuàng)新性相統(tǒng)一
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張實(shí)踐性和創(chuàng)新性統(tǒng)一，表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性和倡導(dǎo)創(chuàng)新精神等方面。
第一，從強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)社會主義價值觀主張都是在解決現(xiàn)實(shí)社會問題中形成和發(fā)展起來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)反映了古代人們在生產(chǎn)、生活、政治、道德等方面的探索和創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、注重實(shí)踐的原則，提倡人們在生產(chǎn)和生活中不斷探索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這是因?yàn)樵?000多年歷史發(fā)展過程中，人們逐漸認(rèn)識到只有遵循事實(shí)、解決問題，才能推動社會進(jìn)步。只有通過不斷建構(gòu)社會生活實(shí)踐，才能夠讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持永續(xù)的生命力，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)性發(fā)展。比如，中華傳統(tǒng)價值觀崇尚修身、齊家、治國、平天下，由此可以看出我國自古非常注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知與行的合一，強(qiáng)調(diào)理想與現(xiàn)實(shí)的有效結(jié)合。相對于西方的宗教文化，中國傳統(tǒng)文化一直把重心放在改變現(xiàn)實(shí)上，而不是寄希望于虛幻�？茖W(xué)社會主義價值觀主張同樣強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是推動社會發(fā)展的根本力量，主張從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的社會性和歷史性，而且主要講生產(chǎn)實(shí)踐，但是馬克思的大實(shí)踐觀必然包含生產(chǎn)環(huán)節(jié)中人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)、人與社會關(guān)系的和諧，這也必然包含了中國傳統(tǒng)社會的道德實(shí)踐和社會實(shí)踐。因此，從這個方面來看，中國傳統(tǒng)文化的實(shí)踐精神與馬克思主義的實(shí)踐理論有重合和一致的地方。科學(xué)社會主義只有在實(shí)踐中借助于傳統(tǒng)，在實(shí)踐中超越傳統(tǒng)，才能夠?qū)⒖茖W(xué)社會主義價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起。二者在實(shí)踐性方面的共同點(diǎn)有助于我國社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。
第二，從倡導(dǎo)創(chuàng)新精神上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張都提倡開拓創(chuàng)新精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鼓勵人們勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)，在發(fā)展過程中不斷吸收新的文化元素，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新�！稘h書·禮樂志》寫道：“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。”這就告訴我們，惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝�！兑讉鳌氛f：“窮則變，變則通，通則久�！薄秴问洗呵铩げ旖瘛氛f：“世易時移，變法宜矣”，就是說，隨著時代的發(fā)展變化，要及時更新法律條文，以適應(yīng)時代發(fā)展。法家代表人物韓非子也說“世易則時移，時移則備變”。董仲舒在《對賢良策》中說：“漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也”。以上論述所蘊(yùn)含的變革創(chuàng)新思想對推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展起到很大作用。馬克思主義強(qiáng)調(diào)解放思想、勇于探索，主張創(chuàng)新精神，鼓勵人們在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷完善和發(fā)展價值體系，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。馬克思主義認(rèn)為，人類社會的發(fā)展是一個不斷推進(jìn)的過程，這個過程需要人們具備創(chuàng)新精神去探索、發(fā)現(xiàn)和解決新的問題。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，理論必須與時俱進(jìn)，緊跟時代發(fā)展的步伐。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義理論時批判地繼承了當(dāng)時流行的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科，形成了自己獨(dú)特的理論體系。后來的馬克思主義者如列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等，也根據(jù)時代特征和本國國情，對馬克思主義理論進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，形成了馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提出一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，對馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義作出了許多重大原理性創(chuàng)新。
總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀在實(shí)踐性、創(chuàng)新性等方面具有顯著的契合性，為我國社會主義事業(yè)提供了有力的思想支持。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張契合的邏輯機(jī)理
黨的二十大報告對“兩個結(jié)合”分別進(jìn)行了闡釋，深化了對“兩個結(jié)合”的理論認(rèn)識，明確了“兩個結(jié)合”的實(shí)踐指向。要深刻把握“第二個結(jié)合”的精髓要義，就要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張契合的邏輯機(jī)理，可從其本質(zhì)、價值、實(shí)踐三個維度展開，本質(zhì)契合表現(xiàn)在文化精神相通、文化基因匹配、目標(biāo)理想同構(gòu)；價值契合表現(xiàn)在價值目標(biāo)、價值體系、價值宗旨使命三方面；實(shí)踐契合表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系、學(xué)術(shù)理論和社會實(shí)踐關(guān)系、歷史傳承和未來發(fā)展尺度的一致性上。
（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張的本質(zhì)契合
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在理論內(nèi)涵上相融，為馬克思主義中國化提供了豐富的文化資源和理論基礎(chǔ)。二者在本質(zhì)上契合主要體現(xiàn)在文化精神相通、文化基因匹配和目標(biāo)理想同構(gòu)等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在理論內(nèi)涵上相融，為馬克思主義中國化提供了豐富的文化資源和理論基礎(chǔ)。二者在本質(zhì)上契合主要體現(xiàn)在文化精神相通、文化基因匹配和目標(biāo)理想同構(gòu)等方面。
1.文化精神相通。文化精神相通是指不同文化背景下的人們，在價值觀、思想觀念、道德準(zhǔn)則等方面存在共同之處，可以互相理解和尊重。在全球化進(jìn)程中，各種文化之間的交流和碰撞使得人們逐漸意識到文化精神相通的重要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在文化精神上相通，表現(xiàn)在價值觀、思想觀念、道德準(zhǔn)則等方面的相通，這種相通有助于推動兩種價值體系相互融合，共同發(fā)展。存在共同之處，可以互相理解和尊重。在全球化進(jìn)程中，各種文化之間的交流和碰撞使得人們逐漸意識到文化精神相通的重要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在文化精神上相通，表現(xiàn)在價值觀、思想觀念、道德準(zhǔn)則等方面的相通，這種相通有助于推動兩種價值體系相互融合，共同發(fā)展。
從價值觀念相通上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀雖發(fā)端于不同的思想根系，但能穿越時空的阻隔，突破差異性的壁壘，走到一起，并以互通性、互補(bǔ)性、互動性的形式攜手行進(jìn)在中華大地上，在改變各自的歷史命運(yùn)中，同時改變、創(chuàng)新著國家的歷史命運(yùn)，為中華民族的生生不息、繼往開來奉獻(xiàn)智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、天人合一、自強(qiáng)不息、講信修睦、親仁善鄰等，這些價值觀念與科學(xué)社會主義價值觀主張具有相似性，如為人民服務(wù)、共同富裕、以德治國、公平正義、改革開放、獨(dú)立自主、自力更生、睦鄰友好等，這些價值觀念為中國人民認(rèn)識世界、改造世界提供了基本價值遵循，也為馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如，以儒家思想為主體的中華文化浸潤著世世代代的中國人，特別是講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的觀念，經(jīng)過歲月的洗禮，逐漸積淀為全民族共同認(rèn)可的價值觀，進(jìn)而成為社會主義核心價值觀形成與發(fā)展的源頭活水和巨大動力�？茖W(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說，具有世界性和通用性。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的�！笨傊�，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)社會主義主張從民本到民主，從九州共貫到中華民族共同體，從萬物并育到人與自然和諧共生，從富民厚生到共同富裕，中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。
從思想觀念相通上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德等思想觀念，在當(dāng)今社會仍然具有重要價值。這些觀念是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，與科學(xué)社會主義價值觀主張相互呼應(yīng)和補(bǔ)充。例如，中華民族的愛國主義精神、自強(qiáng)不息的精神、崇尚和諧的精神等，這些思想觀念都是科學(xué)社會主義價值主張的重要組成部分。又如，科學(xué)社會主義主張的公有制、社會平等、共同富裕等思想理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下為公”的天下觀相契合；科學(xué)社會主義主張的民主、法治、人權(quán)等思想理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民為邦本”的民本觀相契合；科學(xué)社會主義主張的和諧社會、人類命運(yùn)共同體等理念，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“講信修睦”的外交觀相契合。社會主義核心價值觀之所以具有鮮明的中國風(fēng)格與中國氣派，就在于它天然地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，蘊(yùn)含著中國人的價值理念，承載著中國人的精神追求。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀是“源”與“流”的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會主義核心價值觀的發(fā)達(dá)根基、豐厚土壤和雨露陽光。
從道德準(zhǔn)則相通上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在道德準(zhǔn)則上存在許多相通之處，這些相通之處為馬克思主義在中國的發(fā)展提供了豐富的文化底蘊(yùn)和道德基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重道德倫理，注重道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德自律，主張人們自覺遵守道德規(guī)范，修身齊家治國平天下。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)仁愛、誠信、寬容等道德品質(zhì)，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信等倫理價值觀，提倡人與人、人與自然、人與社會的和諧相處。歷代先哲無不以誠信待人、言愛行善作為立身之本，他們倡導(dǎo)恪守誠信，仁者愛人、團(tuán)結(jié)友善，努力建立相互信賴、相互友愛的和諧家園�？鬃釉唬骸白怨沤杂兴溃駸o信不立”，“人而無信，不知其可也”，“言必信，行必果”。孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。韓非子曰：“小信誠則大信立�！蹦釉�，“言不信者，行不果”，“誠信者，天下之結(jié)也”，并提出了最具倫理色彩的“兼相愛、交相利”的社會政治主張�？茖W(xué)社會主義價值觀主張也關(guān)注道德倫理，強(qiáng)調(diào)社會公德，強(qiáng)調(diào)道德自律，提倡人們具備高尚品質(zhì)，主張構(gòu)建和諧社會，積極參與社會公益事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人的精神富足。科學(xué)社會主義價值觀主張同樣強(qiáng)調(diào)仁愛、誠信，主張世界各國人民共同奮斗，實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展，要求人們在工作、生活和學(xué)習(xí)中樹立誠信為本的觀念�？傊瑑烧咴诘赖聵�(biāo)準(zhǔn)和道德提升這一價值目標(biāo)上具有同向性。
2.文化基因匹配。文化基因相配是指在兩種或多種文化中，某些元素、特征或符號具有相似性或相互匹配的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象可以通過歷史傳承、文化交流和融合等方式產(chǎn)生。文化基因相配有助于促進(jìn)不同文化之間的相互理解和認(rèn)同，也有助于加深人們對各種文化的認(rèn)識和了解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，海納百川。在中國語境下，科學(xué)社會主義價值觀主張所蘊(yùn)含的價值理念卻是內(nèi)生的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在文化基因上具有很高的匹配度。
第一，具備相似的符號和象征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在某些符號和象征中具有相似的意義和功能，如熱愛和平、愛情忠貞、家庭和睦等，這些相似的符號有助于二者之間的溝通和交流。二者在歷史發(fā)展過程中，相互影響、交流和融合，使得某些文化基因在二者中得以保留和傳承。其次，從象征的角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的很多象征符號都與社會主義價值觀有相似之處。例如，儒家文化中的“仁、義、禮、智、信”五常，可以與社會主義核心價值觀中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等價值觀念相對應(yīng)。這些象征符號在傳遞道德倫理觀念的同時，也強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)與社會責(zé)任相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)社會和諧。
第二，具有共同的傳統(tǒng)和習(xí)俗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在某些傳統(tǒng)和習(xí)俗中具有相似或相近的表現(xiàn)形式，如節(jié)日慶典、祭祀活動、民間藝術(shù)等。這些共同的文化基因可以增進(jìn)人們對彼此文化的認(rèn)同和尊重。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，孝順父母被視為兒女應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)；同樣，在科學(xué)社會主義價值觀主張中，尊重長輩、關(guān)愛家人也是重要的家庭美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，珍惜資源�？茖W(xué)社會主義價值觀主張也反對浪費(fèi)，提倡綠色環(huán)保，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。無論是傳統(tǒng)文化還是科學(xué)社會主義價值觀主張，都強(qiáng)調(diào)節(jié)日慶典，以此增進(jìn)人民之間的感情，傳承民族文化；如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，這些節(jié)日既彰顯了家國情懷，也體現(xiàn)了民族特色。通過以上分析，我們可以看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在傳統(tǒng)和習(xí)俗方面存在許多共同之處。這些共同點(diǎn)為我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供了有力的文化支撐。
第三，擁有類似的文化創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與時代結(jié)合的過程中，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新，豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化。在創(chuàng)新過程中，既要傳承傳統(tǒng)文化和社會主義價值觀的核心內(nèi)涵，又要體現(xiàn)時代特色，適應(yīng)時代發(fā)展需求。例如，傳統(tǒng)文化中的詩詞、繪畫、音樂等藝術(shù)形式在現(xiàn)代語境下得以創(chuàng)新發(fā)展，融入新穎的表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出鮮明的時代特色�？茖W(xué)社會主義價值觀主張，在創(chuàng)新過程中，充分挖掘傳統(tǒng)文化和社會主義價值觀中的優(yōu)秀元素，將其融入現(xiàn)代文化創(chuàng)作，滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張都鼓勵人們在實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)新，倡導(dǎo)不同領(lǐng)域、不同文化之間的交流與合作，實(shí)現(xiàn)跨界融合。例如，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，將傳統(tǒng)文化與社會主義價值觀融入現(xiàn)代影視、動漫、游戲等產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新推出具有中國特色的文化產(chǎn)品，拓展文化市場。
第四，具有共享的價值觀和道德觀念。在不同文化背景下，人們面臨著許多共同的問題和需求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張存在相似的價值觀和道德觀念，如生存觀、發(fā)展觀、幸福觀以及誠信、友善、尊重長輩等觀念。這些共享的價值觀和道德觀念有助于促進(jìn)文化交流和融合，使得各種文化在尋求解決這些問題時，產(chǎn)生相似的文化基因。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀主張共同提倡的價值觀念。
總之，文化基因相配是各種文化相互交流、融合的結(jié)果，它有助于促進(jìn)人類文明的共同進(jìn)步。因?yàn)轳R克思主義的基本精神與中華民族的文化基因、文化精神存在某種同構(gòu)性，我們應(yīng)積極挖掘和傳播各種文化中的相似之處，以增進(jìn)文化理解和認(rèn)同，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)力量。
3.理想目標(biāo)同構(gòu)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中國人民思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感樣式的集中表達(dá)�？茖W(xué)社會主義價值主張則是一種關(guān)于社會公平、正義、和諧的理想觀念，強(qiáng)調(diào)人類共同發(fā)展和福祉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值主張的理想目標(biāo)具有同構(gòu)性。
第一，從社會制度的追求看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在社會制度的追求上具有相似性和契合性。這兩種文化體系在很大程度上關(guān)注人民的福祉、社會的公平正義和人類共同發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求社會公正和諧，強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)和社會責(zé)任相結(jié)合。這種追求反映在政治制度上，就是注重維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障人民權(quán)益等方面，同時強(qiáng)調(diào)政府要遵循道德準(zhǔn)則和法律規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)社會的公平正義。例如，“天下為公”“天下大同”是中國古代思想家提出的理想社會模式，主張社會公共利益高于個人私利，強(qiáng)調(diào)政府的公共性質(zhì)和服務(wù)職能�！懊裎┌畋尽眲t強(qiáng)調(diào)了人民的主體地位，要求政府以民為本，關(guān)注民生，為人民謀福利。這些思想都反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會制度的追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡的和諧社會、大同世界等理念，與科學(xué)社會主義所追求的共產(chǎn)主義社會具有相通之處。這種社會理想，與建立在高度發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上、通過科學(xué)揭示人類社會發(fā)展規(guī)律而提出的共產(chǎn)主義理想是有本質(zhì)區(qū)別的，但我們要客觀地認(rèn)識到，這種社會理想與科學(xué)社會主義主張在人人平等、沒有階級、沒有剝削、財產(chǎn)公有、按需分配等方面的共產(chǎn)主義社會的設(shè)想，有許多的相通之處�？茖W(xué)社會主義價值觀主張認(rèn)為，人民的利益是最高的價值追求和最本質(zhì)的價值目標(biāo)。它強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)社會制度變革、推動社會進(jìn)步的過程中，必須始終把人民的利益放在首位，尊重人民群眾的主體地位，保障人民群眾的基本權(quán)利和自由；強(qiáng)調(diào)集體主義精神，要求建立一種公平、正義的社會制度，消除貧富差距、城鄉(xiāng)差距、性別歧視等問題，讓每個人都能夠享有平等的機(jī)會和待遇，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張對社會制度的追求都是以人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，追求社會公正和平等，注重維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保障人民權(quán)益，同時也強(qiáng)調(diào)個人的自我修養(yǎng)和社會責(zé)任相結(jié)合，這些都是為了實(shí)現(xiàn)人類社會的全面發(fā)展和進(jìn)步。
第二，從發(fā)展道路的探索看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值發(fā)展道路探索是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重內(nèi)生性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，主張?zhí)烊撕弦唬粡?qiáng)調(diào)“講信修睦”，主張各國和平共處、互利共贏。如，《禮記·禮運(yùn)》篇對大同社會的描述如下：“大道之行也，下為公，選賢與能，講信修睦�！笨茖W(xué)社會主義強(qiáng)調(diào)和合共生，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，注重人與自然、人與社會的和諧共生，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)世界和平與發(fā)展。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的發(fā)展道路探索中，不斷得到傳承和創(chuàng)新。在新時代中國特色社會主義事業(yè)中，我們將傳統(tǒng)文化中的講信修睦、親仁善鄰等觀念融入國際關(guān)系和外交政策，積極參與全球治理，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。同時，我們還通過推動文化創(chuàng)新發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于國家現(xiàn)代化建設(shè)，推動社會主義文化繁榮興盛。另一方面，科學(xué)社會主義價值觀主張在中國的發(fā)展道路探索中，積極吸收和借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。科學(xué)社會主義價值觀主張包括共同富裕、人民至上、公平正義、民主法治、誠信友善等，這些觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公、民為邦本等價值觀念相互融合，為中國特色社會主義事業(yè)提供了堅實(shí)的價值基礎(chǔ)。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值發(fā)展道路探索相互促進(jìn)、相互融合，二者價值歸宿的相通性經(jīng)由民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福的“實(shí)踐化合”與品質(zhì)再造，成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的思想內(nèi)涵和理論表達(dá)，為新時代中國特色社會主義事業(yè)提供了堅實(shí)的思想基礎(chǔ)和價值支撐。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張的價值契合
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義在價值立場、價值追求和方法等方面高度契合，二者的融合為中華民族現(xiàn)代文明的偉大征程提供了強(qiáng)大動力。當(dāng)前，在構(gòu)建價值共同體背景下，我們需要厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在價值目標(biāo)、價值體系、價值宗旨、價值使命等方面的契合之處。
1.價值目標(biāo)同向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張在價值目標(biāo)上具有同向性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)民為邦本，追求人民的幸福和安定；追求和諧社會，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會的和諧共生；注重文化的傳承和發(fā)展，追求文化的繁榮和進(jìn)步；倡導(dǎo)世界大同，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰，講信修睦�？茖W(xué)社會主義價值觀主張強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，為全體人民謀福利，提高人民的生活水平；要實(shí)現(xiàn)公平正義，促進(jìn)社會和諧發(fā)展；強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新，推動社會主義文化繁榮興盛；強(qiáng)調(diào)全球合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。兩者在人民幸福、社會和諧、公平正義、文化繁榮和全球合作等價值目標(biāo)上具有同向性。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以民為本”“以德治國”“仁愛精神”等，這些思想觀念都是科學(xué)社會主義價值主張的重要體現(xiàn)。
2.價值體系契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀相互融合，兩者的關(guān)系不僅僅是體系與源泉的關(guān)系，同時在深層次中是互相交融的有機(jī)體。社會主義核心價值體系主要包括的思想內(nèi)容有：社會主義榮辱觀、民族精神及時代精神、中國特色社會主義共同理想以及馬克思主義指導(dǎo)思想等四方面，這四方面內(nèi)容都能從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到。社會主義榮辱觀及民族精神和時代精神主要是意識形態(tài)基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)文化中也有較為重要的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化思想“人有恥，則能有所不為”“仁則榮，不仁則辱”等都反映了榮辱觀念，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“茍利國家，死生以之”等反映了民族精神及時代精神的傳統(tǒng)思想；中國特色社會主義共同理想則是中國傳統(tǒng)的海納百川、批判繼承的最好詮釋；馬克思主義指導(dǎo)思想是中國特色、中國風(fēng)格的馬克思主義，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等都是中國化時代化的馬克思主義思想，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，更充分體現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張融通的內(nèi)在機(jī)理中，馬克思主義是“價值融通”的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“價值融通”的根基。
3.價值宗旨使命契合�？茖W(xué)社會主義價值觀主張與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的契合性。第一，在“以民為本”的民本思想上具有契合性�？茖W(xué)社會主義價值觀主張強(qiáng)調(diào)以人民為中心，堅持人民主體地位，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，強(qiáng)調(diào)國家政權(quán)必須以民為本，牢固樹立民眾是國家的主人、民眾利益至上的觀念。第二，在“道法自然”的天人合一思想上具有契合性。科學(xué)社會主義價值觀主張強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，堅持可持續(xù)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一思想認(rèn)為人與自然是生命共同體，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生、相輔相成。第三，在“自強(qiáng)不息”的奮斗精神上具有契合性�？茖W(xué)社會主義價值觀主張強(qiáng)調(diào)通過自身的努力奮斗實(shí)現(xiàn)自身價值，實(shí)現(xiàn)社會公平正義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的奮斗精神強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，即人要積極進(jìn)取、奮發(fā)有為，不斷超越自我，不斷追求進(jìn)步和創(chuàng)新。第四，在人類共同價值使命上具有契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)仁愛、和合、天下為公、天下太平、天下大同等人類共同價值，與科學(xué)社會主義價值觀主張強(qiáng)調(diào)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”等人類共同福祉和追求的理念相契合，二者都關(guān)注全人類的福祉，提倡人類社會公平正義，構(gòu)建和諧共處的國際秩序。
（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張的實(shí)踐契合
第一，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系看，都是生產(chǎn)資料所有制主導(dǎo)的社會意識形態(tài)。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張都是生產(chǎn)資料主導(dǎo)的社會意識。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是社會發(fā)展的核心問題。從某種意義上來說，在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張都強(qiáng)調(diào)公有制和公平分配。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下為公”“民為邦本”等觀念，體現(xiàn)了對生產(chǎn)資料公有制的追求和對公平分配的向往�？茖W(xué)社會主義價值觀主張則明確生產(chǎn)資料的公有制和按勞分配原則，以實(shí)現(xiàn)社會的公平與正義。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張都是生產(chǎn)資料所有制主導(dǎo)的社會意識。
第二，從學(xué)術(shù)理論和社會實(shí)踐的關(guān)系看，都能夠有力指導(dǎo)社會發(fā)展。從學(xué)術(shù)理論和社會實(shí)踐的關(guān)系來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張都能夠?qū)ι鐣l(fā)展進(jìn)行有力指導(dǎo)。學(xué)術(shù)理論是對社會現(xiàn)象的抽象概括和理性思考，而社會實(shí)踐是人類社會歷史發(fā)展的具體活動。學(xué)術(shù)理論與社會實(shí)踐相互聯(lián)系、相互影響，學(xué)術(shù)理論可以為社會實(shí)踐提供指導(dǎo)，而社會實(shí)踐則不斷推動學(xué)術(shù)理論的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了豐富的哲學(xué)思想、道德觀念和社會制度等方面的理論，如儒家的仁政、道家的無為而治、法家的法治、墨家的兼愛非攻等，這些理論在歷史上對我國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�？茖W(xué)社會主義價值觀則主張是一種關(guān)于社會制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類解放的學(xué)說，其強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)主義理想和階級斗爭理論等，對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。無論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是科學(xué)社會主義價值觀主張，它們都具有很強(qiáng)的社會指導(dǎo)意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念、社會制度等理論，可以為我國現(xiàn)代社會提供道德規(guī)范、社會治理等方面的借鑒；而科學(xué)社會主義價值觀主張則可以為我國社會主義事業(yè)提供理論指導(dǎo)，推動我國經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。特別是中國特色社會主義事業(yè)取得的一系列重大成就，正是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)果。
第三，從歷史傳承和未來發(fā)展的尺度看，都隨著社會的不斷發(fā)展而日臻完善。歷史傳承是人類社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族幾千年來的智慧與文明，為我國社會發(fā)展提供了豐富的文化底蘊(yùn)。在歷史的長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地吸收、融合、創(chuàng)新，得以傳承和發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著重呈現(xiàn)“自在的中華文化—自為的中華古典文化—自信的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化—自覺的中華現(xiàn)代文化—自強(qiáng)的中華民族現(xiàn)代文明”的文化脈絡(luò)。在未來的發(fā)展過程中，我們需要通過深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，繼續(xù)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張相結(jié)合，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。隨著社會的不斷發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，與現(xiàn)代文明相融合，不斷創(chuàng)新發(fā)展。在現(xiàn)代社會，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念、哲學(xué)思想，為我國的社會發(fā)展提供了重要的精神支撐，同時在全球化背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也為世界文化的多元發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。在這個過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到豐富和完善。無論是哲學(xué)思想、道德觀念、人文精神，還是文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都在不斷地吸收新知識，拓展新領(lǐng)域，提升新高度。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文明的交融中，不斷創(chuàng)新發(fā)展，為現(xiàn)代社會提供了有益的借鑒。科學(xué)社會主義價值觀主張也在社會發(fā)展的過程中不斷得到豐富和完善。從馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論，到列寧、斯大林、毛澤東等共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的理論創(chuàng)新，再到中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐探索，科學(xué)社會主義價值觀主張不斷得到發(fā)展，為全球社會主義事業(yè)提供了強(qiáng)大的理論武器�？傊瑥臍v史傳承和未來發(fā)展的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張都隨著社會的不斷發(fā)展而日臻完善。在新時代，我們要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。
【作者分別為廣西醫(yī)科大學(xué)黨委副書記、教授、碩士生導(dǎo)師；廣西醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、黨委宣傳部副部長、碩士生導(dǎo)師。本文系國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義價值觀主張契合機(jī)理及融通互構(gòu)研究”（23XKS014）文章來源于廣西大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版】
