“村字號(hào)”賽事如何成為全民共情密碼？

貴州臺(tái)盤村的籃球場(chǎng)上，一位皮膚黝黑的村民球員高高躍起，籃球入網(wǎng)的瞬間，山呼海嘯的歡呼從萬(wàn)人觀眾席炸響——有人站在板凳上揮著草帽吶喊，有人舉著自家腌的酸湯魚當(dāng)“應(yīng)援牌”，連白發(fā)老人都跟著節(jié)奏拍紅了手掌。幾百公里外的榕江“村超”賽場(chǎng)，侗族姑娘身著亮片銀飾組成的啦啦隊(duì)踏歌而來(lái)，蘆笙聲混著歡呼聲漫過(guò)球場(chǎng)，盛裝舞步與足球滾動(dòng)的軌跡交相輝映。這些發(fā)軔于鄉(xiāng)土的“村字號(hào)”賽事，正以一種野性生長(zhǎng)的生命力，從大山深處躍入全民視野，成為這個(gè)夏天最動(dòng)人的文化熱流。

村賽的魔力，首先藏在那份撲面而來(lái)的“人民性”里。這里沒有專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的光鮮，卻有最鮮活的生活群像：快遞員放下包裹就能上場(chǎng)沖刺，教師課余帶著學(xué)生練球，賣豬肉的大叔打完比賽圍裙都來(lái)不及解就去收攤。裁判席上坐著的可能是剛調(diào)解完鄰里糾紛的村支書，頒獎(jiǎng)臺(tái)擺著的獎(jiǎng)品從酸湯魚、糯米酒到活蹦亂跳的香豬，全是村民自家種養(yǎng)的“硬核特產(chǎn)”。在“村BA”賽場(chǎng)，72歲的苗族老人吳文彩每場(chǎng)必到，用苗語(yǔ)給球員加油；“村超”的啦啦隊(duì)里，有背著娃娃的寶媽、扛著鋤頭趕來(lái)的農(nóng)戶，每個(gè)人都不是旁觀者——這種“人人能參與、個(gè)個(gè)是主角”的氛圍，打破了專業(yè)賽事的精英壁壘，讓賽場(chǎng)變成了鄉(xiāng)土社會(huì)的“情感粘合劑”。

更動(dòng)人的是賽事里流淌的鄉(xiāng)土文化基因。當(dāng)侗族大歌的悠揚(yáng)旋律在“村超”中場(chǎng)響起，當(dāng)苗族銀飾隨著“村BA”球員的跳躍叮當(dāng)作響，這些沉睡在非遺名錄里的文化符號(hào)，突然有了煙火氣的生命力。榕江的“村超”隊(duì)伍里，有穿著民族服飾射門的球員，連球隊(duì)名字都帶著鄉(xiāng)土味：“腌魚隊(duì)”“卷粉隊(duì)”，每場(chǎng)比賽前的“村歌展示”，讓各族鄉(xiāng)親的歌聲在球場(chǎng)回蕩。臺(tái)盤村的籃球架下，村民用竹編材料搭建看臺(tái)，賽場(chǎng)邊擺著蠟染、刺繡的手工藝品攤位，賽事成了地域文化的“活態(tài)展臺(tái)”。這種“體育搭臺(tái)、文化唱戲”的天然融合，讓鄉(xiāng)親們對(duì)腳下土地的熱愛有了具象表達(dá)，也讓外界看到了鄉(xiāng)土文化的鮮活模樣。

從“出圈”到“長(zhǎng)紅”，村賽現(xiàn)象的深層密碼，藏在物質(zhì)小康后人民對(duì)精神富足的向往里。曾經(jīng)，鄉(xiāng)村的熱鬧多圍繞“吃飽穿暖”，如今隨著日子越過(guò)越紅火，村民們開始追求“心里的甜”�！按錌A”賽場(chǎng)外，老人們?cè)谡陉?yáng)棚下嘮家常，孩子們?cè)诳盏刈分疰覒�，賽后的“村宴”上幾十張桌子連成片，輸贏之外的快樂更讓人沉醉；“村超”帶動(dòng)的不僅是球賽，還有村民自發(fā)組織的健身隊(duì)、文藝隊(duì)，傍晚的村頭廣場(chǎng)上，跳舞的、打球的、練歌的擠滿了人。這些場(chǎng)景生動(dòng)詮釋：當(dāng)“有沒有”的問題解決后，“樂不樂”“暖不暖”成了美好生活的新標(biāo)尺。健康的體魄、熱鬧的交往、文化的滋養(yǎng)，這些看似樸素的需求，恰恰是億萬(wàn)普通人對(duì)“高品質(zhì)生活”最真實(shí)的注解。

有人說(shuō)，“村BA”“村超”的火爆是“意外走紅”，但在那萬(wàn)人歡呼的賽場(chǎng)里，我們分明看到了必然：當(dāng)文化創(chuàng)造從群眾心底自然生長(zhǎng)，當(dāng)情感表達(dá)接上鄉(xiāng)土的地氣，當(dāng)每個(gè)參與者都能在其中找到歸屬感，這樣的熱度就不會(huì)是曇花一現(xiàn)。

這些“村”字號(hào)賽事早已超越體育競(jìng)技本身，成為洞察基層治理現(xiàn)代化的獨(dú)特窗口，這場(chǎng)全民共享共建的體育賽事背后，正悄然打開群眾共享密碼，開辟一條基層治理“新賽道”。（李梅源）